普通人如何能做到冥想呢？

该如何正确而又行之有效地习练冥想？这是许多初练冥想的修习者最关心但却又最糊涂的问题，首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义：冥想一词，极易误导并误解，因为中文里有一个成语叫苦思冥想，所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为冥想就一定是以某种特定的方式在静思或静悟些什么，其实冥想的真实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体会觉得应该这么解，即“冥想”如同“命运”一样实际上是由不同的二个字所构成的，“命运”指的是先天之命+后天之运之总和，“冥想”就应是冥+想的合体。冥这里的意思指的是虚空渺茫（参见《庄子·在宥》里——至道之精,窈冥冥。）和静默（参见归有光《项脊轩志》里——冥然兀坐,万籁有声），想则是念想，故“冥想”一词的真意就是空渺静默之念。

明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了。本着普及冥想的初衷，这里主要针对的是尚未入门的初学者或刚入门的修习者，内容主要涉及初级冥想的习练与方法（关于中级冥想和深度冥想会在后续文章中接着论述），在上篇中我已经说明了初级冥想的实质就只是一种感知状态，从感知中获取的某种状态。那么究竟该如何去感知呢？某种状态又究竟是怎么样的状态呢？要想很好地感知，你首先要做的必须是静下心来，三种姿势比较有利于静心，一是坐（常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术），二是躺（常见于印度式冥想），三是站（常见于部分瑜伽功法和中国的气功站桩），习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的姿势来修习冥想，当然，从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想，原因是躺着虽然最节约体力但却容易睡着或昏沉，站着虽较易保持清醒但却体力消耗大容易疲劳，所以坐姿才是冥想的基础，是初级冥想者的主流方式，无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或是西方超心理神秘术里的静心，初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。

坐姿主要分为二类，端坐和盘坐，端坐是脚自然垂下的坐姿，盘坐是盘腿而坐的姿势（又分为散盘，单盘和双盘三种）。选好了适合自己的坐姿后，你就可以坐下开始冥想练习了，接下来的事很单纯，就是先去感知，后去体会状态。对于初学者来说“感知”是一件挺难的事，因为你会发现自己思绪翻滚，万念俱飞。怎么办？不同的冥想系列有着不同的方法，这些方法其实归根结底都是为了同一个目的——把修炼者的思想集中到一个“点”上，使人的思想专注于一个所谓的“点”从而忽视了其他所有的事物或思想，这些方法对于初学者和入门者来说都很不错都很有帮助，比如中国道家的“观想”和“意守”，佛家密宗的“持咒”，净土宗的“念佛”和禅宗的“数息”或“参话头”，曼特拉冥想的“瑜伽语音”，噢姆冥想的“念诵听和”，尼太-弋尔冥想的“咏唱语音”和玛丹那·莫汉那冥想的“群组误音冥榻”等等。初级冥想第一层（普通人——冥想入门者）：因为感知状态是人内心的感觉，所以只可意会很难言传，那么究竟该如何去意会去体会什么叫做“感知状态”呢？这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做,首先请你随意挑选一个小东西用来做你自己的“信物”（最好是那种可以随身携带的东西），然后坐下或半躺着（无所谓姿势舒服就行），把你的“信物”放置在你面前，把你的思想专注在你的“信物”上，用柔和的眼光专心地凝视着看着它，看吧看吧看吧......一直看着，直到把自己看“傻”了,看“出神”了，看到“视而不见”“听而不闻”了，只要你做到了那么恭喜你，你已经找到了最原始最基础的初级“感知状态”！下面你所要做的就是去熟悉它，去亲近它，去体会和品味它。因为那个“信物”很小可以随身携带很方便，所以你就有可能有机会经常去做，去练习这种方法，去熟悉初级“感知状态”。

（注意事项：“信物”放置的距离不宜太远或太近，40CM-150CM为宜。）

初级冥想第二层（入门者——“菜鸟”）：当你已经可以做到不用凝视哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候，你就可以进入第二层的习练了。此时你可以选择坐着或躺着，平心静气地闭上双眼，记住一定要带着那种“感知状态”的感觉去做一件你喜欢的事情,比如听某种声音（音乐）或闻某种味道（燃香）或感觉自己的呼吸气息或默念自己最喜欢的一个词或一句话（诗句或佛号或咒语）或感觉自己身体的某个部位或体会观察自己的中轴线等等等等，总之一定要做件事就成，千万别让自己空下来没事做。你就这么练着，这叫“感知状态”的积累和蜕变，坚持就这么做下去，也许某一天你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉，这就是“连绵不断的感知状态”，是“爱”和内在“声音”内在“光芒”对你的召唤（虽然你还感受不到“爱” 也“听”不到内在“声音” “看”不到内在“光芒”），但是恭喜你，就因为你获得了“连绵不断的感知状态”，你就可以进入下一层了。 （注意事项：此阶段相当关键，最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉（比如身体某处发热发涨发紧跳动或意识里出现什么境界什么幻象等等），通通别去管它别去理会，否则将步入歧途，“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。）

初级冥想第三层（“菜鸟”——“老鸟”）：严格来说从这一层起才叫做真正意义上的冥想，前二层只是打个基础做“准备活动”，目的只有一个——获取“连绵不断的感知状态”，而一旦成功获取了，就可以开始真正意义层面上的冥想了，就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来，开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想吧，此时的你，过去的所有做法全须抛掉，什么持咒，什么随息，什么意守，什么观察看破等等所有的所有全部丢掉，不再做任何事情，这就叫无为至简，什么也不理什么也不做，一切念头任其来去，不纠缠不参与不跟随不纵不迎不拒，所有你要做的事就是“傻傻呆呆”地“等待”，“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次，完成“渐进”中的量变妙化。

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冥想的入门类型叫做专注冥想。专注冥想非常简单，首先你需要找到一个专注的对象，这个对象可以是你的呼吸，也可以是外部的刺激，比如说烛光，或者说一个特定的声音。在练习专注冥想的过程中，必须要一直去监控自己的专注目标，一直监控自己是不是处在专注的状态，当你觉得自己走神的时候，就需要把自己给拉回来。而在一个人练习专注冥想到比较熟练的程度之后，可以再逐渐升级到正念冥想。在正念冥想过程中，这个人专注的目标在自己的专注状态，练习的比较熟练之后又可以升级到爱和善意冥想。在这里，大概介绍一下专注冥想的练习方法。

在练习专注冥想的时候，首先选择一些穿着舒适的衣服，比较宽松，不会分散你的注意力，接着找到一个安静的场所，盘腿坐下，选择自己舒服的坐姿就可以了。接着闭上双眼，把你所有的专注力放在你的呼吸上。感受自己的呼吸让空气从鼻腔进入到胸腔，再进入腹腔的过程。在吐气的时候，专注空气从胸腔缓慢的经过呼吸道吐出来的过程，呼吸的频率没有特定要求，不用加快自己的呼吸或者放缓自己的呼吸，只要自然地呼吸就可以了。在刚开始练习的过程中一定会遇到走神的情况，不知不觉自己就开始想一些不着边际的事情。当你发现自己开始走神的时候，自然地把自己的专注力拉回到呼吸上，不要去对自己走神这件事情进行任何的批判，不要去想我为什么走神了？我不应该走神这样子的想法，而是当你发现自己在想别的事情的时候，自然而然的把专注地拉回来就可以了。先从每次五分钟的练习开始，然后循序渐进地，当你越来越习惯之后，每次的练习时间可以逐渐增加到30分钟。

按《观经》去做，首先排除杂念，静下心来。如杂念太多，以佛观之。先按日想观。开始短，越修静座观想时间越长。(一切随缘，不可执著，来者任他来，去者任他去，一切应“无住而生其心”。一切当空想。)

我是今年开始尝试冥想的，一开始听到冥想这个词语时，我很单纯地以为，不过是自己一个人静静的发呆而已嘛？为什么要叫做冥想呢？

后来通过读书还有研究文献资料，我才明白，冥想其实有两种：正念式和聚焦式两大类。

正念式冥想强调开放和接纳，要求冥想时以一种知晓、接受、不作任何判断的立场来体验自己在此过程中出现的一切想法和感受；

聚焦式冥想则强调注意的集中, 要求冥想过程中尽力将注意力放在感受呼吸、重复词语(咒语)、想象图像等心智或感知活动上, 而摈弃其余想法和感觉干扰。

我现在用的最多的一种冥想方式，就是聚集式冥想，也就是把注意力放在呼吸上，通过「一呼」还有「一吸」来调整自己的身心状态。

具体的做法是：

首先，找一个地方坐下来，身体挺直，双手放在膝盖上，在开始冥想之前，切记不要心烦意乱，如果自己感觉过于浮躁的话，可以试着深呼吸，然后再坐下来；

其次，尝试着把自己的注意力放在自己的呼吸上，呼气的时候，在心里默念「呼」，吸气的时候，在心里默念「吸」，如果在这个过程之中，自己的注意力跑偏了，只要把它给重新拉回来就可以了；

最后，大概经过几分钟之后，你大脑中就不会再去留意「呼气」还有「吸气」了，你只要做的就是，感受自己的呼吸。

刚开始练习冥想，你肯定会产生各种各样的不适应，不过没有关系，你要做的就是慢慢地调整自己的状态，当你自己经过多次练习之后，冥想对于你来说，就是自然而然的事情。

现在每当我心情烦躁或者失眠的时候，我都会尝试着冥想5到10分钟，在冥想过来，自己就不会那么烦躁，也更加容易入眠。

你也可以试试。