三从四德是哪三从哪四德？

“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做的规范要求。

“三从”出自《仪礼•丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“三从”在这里与后来习称的“三从四德”之中的含义并不一样。“三从”原本指的是贵族妇女为亲属服丧的仪制，“从”的意思是在仪制上的依从，而不是权力关系上的服从。

“四德”出自《周礼•天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”东汉末年儒家学者郑玄注释，“妇德”指贞顺，“妇言”指辞令，“妇容”指修饰，“妇功”指纺织，这是王妃所应当学习的四种“妇道”。

东汉才女班昭作《女诫》，将其称之为“女人之大德”，并阐释说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。”这就是“四德”所蕴含的具体内容。

“三从四德”开始时是作为贵族妇女的日常仪德而制定的，后来经过儒家的提倡，成为全社会所遵奉的“妇道”。“三从四德”对妇女所做的要求，体现出了明显的男权色彩，因此在“五四”新文化运动中备受抨击，尤为女权主义者所不容。

当下看来，随着女性的全面解放和男女平等的有效落实，“三从”的要求已完全没有现实意义；“四德”的规范，其中部分内容对提升女性的素质能力，仍有一定参考价值。

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三从四德是一个成语，是中国封建社会为妇女设立的道德标准。它也是由古代儒家礼教思想对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。

“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。

“三从”一词最早见于周朝、汉朝的儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

“四德”一词最早出自《周礼·天官·内宰》，所谓内宰就是教导指导皇宫里后宫妇女的一种官职。主要负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”负责掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。

所以，四德本来是宫廷妇女教育的，只是人家后来才与“三从”合在一起合称，这才你为对古代妇女在道德、行为、能力和修养方面上的标准，这就是“三从四德”。

让我们来看一下“三从”的具体内容：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。这就是说一个女孩出嫁前一定要听从家长的教导，不能随便反驳长辈，因为长辈们懂得多，要服从长辈。而女孩出嫁后就必须要听从丈夫，必须要和丈夫一道保持家业、孝敬长辈、教育孩子；如果自己的丈夫不幸先去世了，女人就更要保持好本分，不能有非分之想，要把家里的孩子养大成人，这才是自己的本分。

而所谓的“四德”指的是：德、言、容、工，这些内容是说一个女子，品德很重要，是能正身立本的；“言”，要有教养，言谈举止恰当合适；“容”，面貌，一个女人必须学会端庄稳重大方，不能浮漂随便；“工”，就是持家本事，要能做到相夫教子、尊老爱幼、勤俭持家。

“三从四德”是封建社会加在妇女身上的封建礼教才枷锁，不是什么传统美德，在当今社会早已不合适了。所以在对待中国传统文化上，一定要剔除糟粕，只继承优良的一面，这在当代是十分必要的。

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三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父，嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德，妇言，妇容，妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，"三从"与"四德"的合称。根据"内外有别(即男外女内的社会分工)"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。"三从"指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;"四德"指妇德、妇言、妇容、妇功。

三从四德:是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从(听从)父、既嫁从(辅助)夫、夫死从(抚养)子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女红)。

古时候为妇女设立的道德标准。男性选择妻子的标准。

"三从"一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限(为夫三年，为父一年)时，说"妇人有'三从'之义，无'专用'之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子"。

"四德"一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女"阴礼"、"妇职"，其中较高职位的"九嫔""掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功"。本来是宫廷妇女教育门类，后来与"三从"连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即"三从四德"。

所谓的"三从"，是指:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的"从"并不是表面上的"顺从、跟从"之意，而是"辅佐、辅助"的意思。(《仪礼·丧服·子夏传》)

所谓的"四德"是指:德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本;然后"言"，要有知识修养，言辞恰当，语言得体;其次是"容"，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便;最后是"工"，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼·天官·九嫔》)

对"三从四德"，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的"三从"道德规范。而"四德"是女性实践"三从"道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。"三从"道德的教戒劝誉、"四德"修养的提倡培训，和"七出"条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。

随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，"三从四德"在儒家整体文化框架下，强调"从父"时，也需要听从母亲;强调从夫，妻子也"与夫齐等"。特别是"孝文化"的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。儒家的孝道，在"家里的事是女人的事"的观念下，很多男人对家事不管不问的，嘴上说爱妈其实啥都没为妈做过;加之"从夫居"的想法，结了婚就自动默认妻子是自己原生家庭的劳动力，于是就想着自己负责继续享受妈的劳动成果，媳妇负责为妈的辛劳作出补偿。至于"四德"，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以时代新内容(如"德"重在文明礼貌修养，"言"、"功"重在才能和创造性的培养，"容"适当注重修饰而不刻意化装美容等)，也颇有借鉴意义。

新三从四德

新的三从是指从世界、从爱、从己;新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。

从世界:应从宏观角度看整个局势的发展。全球化下，各国竞争更加激烈。中国崛起，在国际上的地位举足轻重。香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。

从爱:应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。

从己:人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。

文德武德:社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。

言娴淑德:凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。

品学兼德:善良的品格增加人缘，品位增添魅力;不断学习，追求进步，才能越来越美丽。

修身立德:发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。

上述新"三从四德"已与旧"三从四德"大相径庭。在中国封建社会，根据"内外有别"、"男尊女卑"的原则，儒家礼教要求女性"三从四德"。所谓三从，是指未嫁从父、已嫁从夫、夫死从子;所谓四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。如今，随着时代发展、女性地位提高，它逐渐被抛弃。

三从四德

sān cóng sì dé

成语解释 三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。

成语出处 元 武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”

常用程度 常用成语

感情色彩 中性成语

成语用法 联合式；作主语、宾语；含贬义

成语结构 联合式成语